圣女贞德的审判
Procès de Jeanne d'Arc(1962)
- 别名:The Trial of Joan of Arc
- 豆瓣评分:
- 获奖: 《主竞赛单元 金棕榈奖》 《主竞赛单元 评审团特别奖》 《OCIC Award》
- 导演: 罗伯特·布列松
- 演员: 弗洛朗丝·德莱 / 让-克洛德·富尔诺 / Donald O'Brien / 迈克尔·威廉斯 / Roger Honorat / Marc Jacquier / Jean Gillibert / Michel Herubel / André Régnier / Arthur Le Bau
- 类型:剧情 / 传记 / 历史
- 地区: 法国
- 上映时间: 1962-05-18(戛纳电影节)
- 片长: 65分钟
介绍: 圣女贞德的审判原名：ProcèsdeJeannedArc，又名TheTrialofJoanofArc。1962年剧情、传记、历史类型片，创作…… 更多圣女贞德的审判介绍
08-06 15:13
圣女贞德的审判剧情内容介绍
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基本信息
圣女贞德的审判原名：Procès de Jeanne d'Arc，又名The Trial of Joan of Arc。1962年剧情、传记、历史类型片，创作于**地区，具有法语、英语语言版本。由罗伯特·布列松执导，并由罗伯特·布列松、Pierre Champion任编剧,携幕后团队创作。集众多位弗洛朗丝·德莱、让-克洛德·富尔诺、Donald O'Brien、迈克尔·威廉斯、Roger Honorat、Marc Jacquier、Jean Gillibert、Michel Herubel、André Régnier、Arthur Le Bau等著名实力派明星加盟。于1962-05-18(戛纳电影节)公映。
剧情简介
羅伯特.布列松的結構主義代表作，Ms.Florence （《夜行列車》）主演，榮獲嘎納電影節評委會大獎、人道精神獎。本片是影史上第4部根據聖女貞德傳奇改編的影片，是布列松繼《越獄者》、《扒手》后，在結構主義及簡約風格的特色上最圓熟的作品，聖女貞德的含冤莫辨，透過導演豐富的電影語言說得十分清楚，布列松一向重視電影的聲音、影響、語言及結構的作用，本片可以説是體現他這個電影意念的重要作品，他說：“儅我製作《聖女貞德的審判》時，我要求我所挑選的女孩一刻也不要想她曾進或可以是貞德，僅此而已。”
圣女贞德的审判幕后制作
影片没有任何多余的剧情点缀，整个处理方式冷静得令人不寒而栗，比如贞德似乎被塑造成一个大学哲学系学生，她回答审讯如同抢答老师问题。有些细节有浓厚的***之嫌。
圣女贞德的审判获奖记录
戛纳电影节(1962；第15届) 获奖：2 提名：1： ·评审团特别奖 罗伯特·布列松 Robert Bresson。
·*****电影视听协会奖 罗伯特·布列松 Robert Bresson。
圣女贞德的审判资源介绍
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豆瓣评分7.9，算是一部中等偏上的电影作品，值得收藏看，推荐大家观看。
——以上信息由瓜子西瓜提供
寒枝雀静
C＋ / 结尾的脚步镜头太令人震惊了......
上林苑
对于一个没有宗教信仰的人来说，圣女贞德的故事是一个“传奇”，而布列松摈弃了一切让“传奇”的花哨技巧，那么，这部电影对于我们，真是对牛弹琴了
竹影横阶
演贞德的这个女演员的确没选好，“布列松的贞德是优美的机器人。”（桑塔格语）内心的戏剧冲突在她这里显得很苍白。在线：****://***.tudou****/programs/view/0pPh4rfMPw8/
鬼腳七
其实说起来我更喜欢德莱叶的版本，当然布列松的完全是另外一种风格。整个片子都干净有力，没有一点点多余。
Alan Sleep
他们不敢动穿男装的贞德，仿佛那是一层神圣的盔甲。蔑视规则的**令他们兴起又害怕。一旦贞德换上女装，他们便觉得有了玷污她的可能，又可以对她为所欲为了。贞德孤身面对审判者，他们比她更恐慌。失去对上帝箴言的解释权、被一个**抢走“应得的”名誉、圣光不再垂怜自己而偏偏选择她——男性恐惧大全，厌女源远流长。（这个贞德太美了吧！她的眼睛她的唇awsl😂中世纪直筒罩袍让她不得不碎步小跑去刑场，看得很心疼，还有“我只是怕火不想变成灰”那里，基本上是唯一体现19岁少女心态的地方，其他时候都坚如磐石。影片没有前因后果，时长特别短，但审判故事拍得简洁到位，朴实又至纯。
江之岚电
在我学位答辩时 ，当众羞辱我，不公的审判我，多年恐吓我，人面兽心的**，你记得，你犯下得罪，会有你不纯血统的儿子女儿所遭受天谴。
451½°F™
大量冷静的客观镜头中，审判中双方的唇枪舌战所归结的核心问题——「上帝感召/恶魔」在当下已经蜕化成另一种一般意义——在面临社会性**时，个人究竟是选择抗争还是负罪。正如王小波所言「当所有人指责你是**时，最重要的不去证明自己不是」，无论在任何**，以「宗教」（或者其他一切伟光正的借口）来逝世审判与找替罪羊都是一种潮流，一种人性黑暗的明证。
unundercooled
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JeanChristophe
Proto-Straubian.最好的布列松之一,不同声音少见地得到了微妙的对立处理.纸笔/锁链/皮靴制造的环境音乃是**刺耳的,而贞德(恰恰**鞋)几乎仅有的发声方式即作为引述的言说:十五世纪的文本,天使的话语;纯化了的抽象声音,它许诺,它赠予,呈示神的消息.这话迫切地呼求着本真的听――删减一问一答的间歇,让"正反打"获得了甚至比在西部片中更高的强度(注意贞德与主教从未共享同一画面):抬起目光犹如拔剑出鞘,一个剪辑就是一次交锋.桑塔格认为片中演员无意间受情境感染而偏离了布列松的人模理想,但这实是其最动人之处――"朗读者"再不能在绝对客观之物(历史)面前无动于衷,文本和天候定要在面容上附加它们的印记,正如结尾修士们汗涔涔而泪潸潸,我们却已无法分清那是缘自火焰,烟雾,抑或悲伤.
云影悠悠
总认为大篇幅的正反打审问戏是自缚手脚，无法理解这一处理有何实质的创见。事实上对于审判段落的关注本身就令我困惑，难道是一种中世纪情结，抛却理性的局囿、借由词语的吐露、在反复的申说中令神迹沉淀为无可置疑的存在？照实说，贞德那些似是而非、不乏闪躲回避的辩解中含藏的精神力量我确实无由感知。不过，这似乎确是布列松之纯粹庄严坚定特性超过了德莱叶的一个证据，他依赖的东西太少了，情感渲染的手段、奇观的暴露，统统拿掉，在《词语》中，德莱叶的超验风格到底要归结到一个悦目的奇迹发生的时刻，这似乎是一种隐隐的对于神的冒犯、朝着观众的将就与妥协。布列松就谨慎严肃得多，也因此丧失了一种外观上的吸引力。