《给简的信》在线观看和下载

确实是非常有意思的文化研究**（的配***有声书），论点也值得参考，但这五十多分钟不得不让我觉得二戈作为白男知识分子还是不可免俗且一如既往地love hearing their own voices。虽说是给简的信，但他们大概根本不在乎简的“回复”，他们表达观点，只要来言，无需去语，女演员和越南人被统统吸声。《一切安好》里简的第一句台词就是大骂丈夫男性沙文主义，我偷偷补一句：男性沙文主义不可怕，以为自己性别理论学到位了就是尊重女性了的男性沙文主义才可怕😑

Letter to Jane was initially made to be shown in a specific limited context：as a short accompanying Tout va bien at the New York Film Festivals in 1972。As with all of Godard and Gorin’s joint projects，the essential aims of the film are demystification and political analysis。

高達真是鬼人，1972年就開始拿膠卷當Youtuber，大幅領先數位時代以影像書寫的趨勢，且其影像論文深怕觀眾沒聽懂一般，反覆論證直到差點髮指的地步，扎實地梳理、剖析每個論點的例證，識破影像記者與刊登媒體的膚淺和謊言。珍的臉與越南人的臉，表述為何？我思故我是？亦或我是故我思？表情為何？構圖為何？產出了何樣的區隔性？徹底使觀眾折*於其影視辯證之下，如此鉅細彌遺、掘地三尺對於影像實務性的研討，在今天甚至連各大專院校都已滅跡。無意間看了這部片，反倒興起我去看高達這系列，乃至於電影史系列的作品，也不禁令我有個大膽的想法，或許有天我也必須將電影理論影視化，好真實完全那僅流於文字的晦澀。

这样解析照片明显是对简·方达的不公平，指责简只是作秀，充当美帝好莱坞的工具。而且还理论”知识分子应该为**做些什么“，简至少亲身到了北越起到反战宣传作用，反观戈达尔和戈林，坐在巴黎工作室的剪辑台上横挑鼻子竖挑眼，站在道德高地之***们又实际为越南人民做出什么贡献呢？ 这封信是用英语念的，至少比DVG其他法语作品能听懂，前二十分钟堪比废话生成器，啰嗦半天才进正题。上半年还和人家明星演员**拍戏，隔了几个月躲在话筒后面大肆嘲讽攻击，真是端起碗吃范，放下筷子骂娘。

首先看到的是对后世许多**电影模式的影响。然后这是一个阶段性产物，反思是逐渐进化的。

6.3/10。对简访问北越的那张著名照片（如第一张剧照所示）进行评论，并不时附加**静照对论点进行补充说明。核心主题是探讨知识分子如何恰当地帮助左翼**并批判celebrity activism（即activism的焦点变成了celebrity而不是activism本身）。影片是很常规的**电影，有些地方对材料的组织处理地不错，但影像技法太贫乏，极大地削弱了影像的情绪冲击力。

最喜歡中間一段比較默片演員跟有聲片演員expression的不同表情質地，哪裡找得到信件全文？簡直應該放入攝影史教科書，構圖、元素、藝術社會學，影像的傳播脈絡。把羅丹的沈思者放到所有戰地影像簡直笑爆。「這是一種資本主義邏輯，透過影像的編排，得到新教倫理的再一次佐證：重點不在於為了越南的和平，而是為了美國的越南和平。」／想到**描摹Greta Garbo面孔的文章，希臘羅馬，或言悲劇精神（？）可能是新教最缺乏的東西。

这可能是戈达尔电影里使用**素材最少的一部了，来回来去只有那几张照片。他并不介意把电影当成***，在这里电影的政治功能是第一**。影像元素虽然少到极致，只有几张照片和黑屏，但也还是有影像语言在组织这些素材——并置、拼贴、音画关系。

#Cine Lumiere #Classics 简方达的照片贯穿整场，大量穿插其他人物照片，帮助建立对照关系，大量的照片，不光是剪辑的形式，还有物理更换照片的形式挺逗趣，切黑屏的叙事模式还是有些疲劳，音画分离传统艺能，大量的理性分析照片及背后的内容和细节，感觉有些自嘲。思考了一下最近的**，西恩潘对照简方达，结合这部电影后面的另一部短片《六乘二》3A看这魔幻现实般的世界更有味道了。

（题外话：你如何能去相信每月流血的美国动物？）20131011再看